Prácticas significativas: Investiguen al menos dos prácticas de este sistema
de creencias (descríbanlas brevemente) y compárenlas con las prácticas en su
comunidad.
Dos prácticas
significativas del Budismo son:
Meditación,
la cual permite calmar la mente y orienta el sentido de la conciencia
fomentando emociones positivas y expandiendo perspectivas. Dentro de las
prácticas de nuestras comunidades también existe la meditación, pero no es
vista de la misma forma. Se piensa que la meditación es tan sólo un tipo de
relajación, o estado de trance. La meditación es una forma de conciencia más amplia
en la que se eleva a nuevas alturas y no una forma de reducirla a un estado
semiconsciente.
Práctica devocional, que es muy parecida a la que
practicamos con el catolicismo, sólo que la diferencia es que el budismo no
cuenta con un Dios creador. Existen a su vez en el budismo prácticas devocionales. Estas pueden
incluir desde algo sencillo como inclinarse ante la imagen de un buda hasta
largas liturgias dedicadas a venerar a los budas y boddhisattvas. Para el
budismo esta forma de contemplación devocional es parte del cultivo de emoción
perfecta que permite involucrar todas las partes del individuo hacia el
objetivo de la iluminación.
¿Cuál es el
significado para los profesantes de esta tradición religiosa?
Se
podría decir que todo el budismo consiste más en prácticas que en creencias.
Según el Centro Budista de la Ciudad de México Las meditaciones budistas dan una forma de trabajar
en la mente usando la mente: permitiendo incrementar la capacidad de conciencia
y positividad, que a su vez se puede usar para ver la naturaleza de las cosas
como realmente son.
Las muchas técnicas de
meditación budista pueden dividirse en dos grupos principales dentro de su
propósito progresivo. Estas son las técnicas que se agrupan con el término
Samatha, una palabra sánscrita que aproximadamente significa ‘paz’ o
‘tranquilidad’, y las técnicas que se agrupan con el término Vipassana o
técnicas para alcanzar ‘visión clara’, ‘percatación’ o ‘discernimiento’.
En algunas ocasiones el
meditador pasará por periodos en que meditar significa batallar con una mente
llena de deseo insatisfecho, ira o conflicto. En estas ocasiones la meditación
representa una tarea ardua. Sin embargo, aún cuando se experimentan
dificultades, la meditación es un trabajo realmente útil debido a que nos
permite tener un control gradual de estados mentales torpes, tanto en las
sesiones de meditación como en el resto del día.
¿Cómo la interpretas?,
¿cuál es su funcionalidad?
Esta
religión se trata de tener paz, tanto en el interior, como en el exterior. Así
mismo es una religión que no te pide fe ciega, sino una comprobación del camino
que propone buda para alcanzar la felicidad verdadera así como la liberación de
las personas. Todos tenemos que aprender
de nosotros mismos y aprender lo mejor de cada cosa. Como lo hemos estado
viendo en este tema tienes grandes funciones el budismo tales como: la
compasión hacia todos los seres vivientes desde el más pequeño hasta el más
grande, la reencarnación a través de la evolución espiritual mediante los
ciclos y muertes, la ley del karma, entre muchas otras.
¿Cómo se percibe en la
época contemporánea?
Gracias
al globalismo en el cual vivimos, las religiones ya no son tan aprensivas. Es
decir, en la actualidad hay muchas personas que ya no ven a la religión tan
cerrada, sino que más bien toman lo que les gusta de cada uno para su
desarrollo tanto personal como interno.
¿Guarda alguna
relación con tu sistema de creencias? Explíquenlo de forma desarrollada.
En
cierta forma ambas religiones se parecen, dado que tienen como fin enseñar a
ser mejores personas incluyendo valores como el amor, paciencia, generosidad,
paz, entre otras. A pesar de que el
budismo no maneja la idea de un creador, esto no significa que se trate de
ateísmo. Ambas le dan importancia a la vida después de la muerte. Es decir que
nuestro mundo es pasajero y que en verdad importa la existencia en el más allá.
Así mismo otra relación en que existe el deseo final, el deseo espiritual de
venerar a dios, en el caso del catolicismo y de alcanzar la verdad en el caso
del budismo.
Bibliografía:
Keown, D. (2005). Budhist ethics: a very short
introduction. New York: Oxford Press.
Solana, F. (1997). El budismo. México DF: Consejo
nacional para la Cultura y las Artes.
